Eliza
Clubgründerin & Archetyp
Geboren am 12. März 1955 in Minnesota (USA). Gibt selbst an, aus Mississippi zu stammen.
Kindheit im amerikanischen Süden; laut eigener Aussage traf sie 1967 Martin Luther King an einer Schule in Baton Rouge.
In den 1970er Jahren Umzug nach Kalifornien; kleine Rolle in dem kaum veröffentlichten Film The Black Nun.
Arbeitete in verschiedenen Bars, Diners und Hotels als Bedienung.
Unklar, wann sie nach Europa kam.
Kam Anfang der 1990er Jahre nach Windbergen, nach dem Ende einer Beziehung mit einem Mann namens Johann.
Lernte dort Gundrun kennen, mit dem sie das alte Badehaus in einen Club umgestaltete.
Die Beziehung der beiden gilt als symbiotisch und schwer zu definieren.
Sie lebt zurückgezogen, gibt wenig über sich preis und weigert sich, Namen aus ihrer Vergangenheit zu nennen.
Elizas Leben – so erzählt man es sich, mit Glitzer auf der Zunge.
„Vielleicht war nichts davon wahr. Aber es war alles zu schön, um es nicht zu glauben.“
— Herr Hase
Was folgt, ist keine Biografie im klassischen Sinn.
Es sind Fundstücke, Erinnerungsfetzen, Filmstills aus einem Leben, das vielleicht so nie stattfand – und doch genau so gefühlt wurde.
Ein Handschlag mit Martin Luther King, eine Nebenrolle in einem vergessenen Blaxploitation-Film, ein Servierlächeln in einem kalifornischen Diner…
Eliza hat alles erlebt, oder zumindest behauptet sie das mit einer Selbstverständlichkeit, die Zweifel sinnlos macht.
Denn was ist schon Wahrheit, wenn jemand so erzählt?
Das Geburtshaus
Irgendwo in Mississippi · 1955 (laut ihr)
Irgendwo in Mississippi · 1955 (laut ihr)
„Ich bin geboren in einem Haus mit drei Räumen, zwei Ventilatoren und einer Mutter, die besser singen konnte als reden. Mein Vater war Krämer – kein Geschäftsmann, sondern ein Mann mit Taschen voller Münzen und Geschichten. Wir hatten wenig, aber das Wenige war sauber. Ich erinnere mich an Fliegengitter, die nach Sonne rochen, und an Butterkekse, die nur sonntags erlaubt waren. Ich wusste schon früh: Arme Leute haben Geschmack, aber keine Zeit für Dekoration.“
„Meine erste Erinnerung? Das Geräusch von Öl, das in einer Pfanne singt, und die Stimme meiner Großtante, die sagte: ‘Sie wird entweder berühmt oder verschwinden.’ Ich glaube, ich habe beides geschafft.“
Die Hand
Baton Rouge, Schulhof der „Holy Rose Elementary“ · 1967
Baton Rouge, Schulhof der „Holy Rose Elementary“ · 1967
„Ich war acht. Es war heiß. Meine Mutter hatte mir das Kleid aus einem alten Vorhang genäht. Gelb, mit einer Schleife, die fast so groß war wie mein Kopf.“
„Wir standen in einer Reihe. Die anderen Kinder kicherten, aber ich schwieg. Ich hatte das Gefühl, dass der Tag sich in mich einprägt wie heißes Eisen.“
„Er kam mit ruhigen Schritten. Ich sah seine Schuhe zuerst – poliert, aber müde. Dann seine Hand. Groß. Warm. Er nahm meine, und ich spürte: Jetzt gehört sie mir nicht mehr.“
„Er sagte: 'Du hast Feuer in den Augen, Mädchen.' Und dann schaute er weg. Ich glaube, er hat in diesem Moment etwas gesehen, das noch nicht da war. Vielleicht sah er mich, wie ich heute bin. Oder wie ich nie sein werde.“
„Seitdem weiß ich, dass die Zukunft leise kommt. Ohne Trommel. Ohne Ankündigung. Nur mit einem Blick und einer Hand.“
The Black Nun (1975)
· 1975
“Distributed briefly by Royal Sun Pictures. Banned in Mississippi. Re-released in Italy as ‘Suor Velenosa.’”
THE BLACK NUN
She’s got grace… she’s got guns… she’s got God on speed dial.
After a series of mysterious disappearances in a Louisiana girls’ school, one woman of the cloth rises — in heels. Sister Delores Jackson, a former nightclub singer turned reluctant nun, suspects demonic infiltration… but the truth goes deeper.
Corruption, voodoo, and a secret government program collide in this psychedelic blaxploitation mystery where redemption is earned with fists, funk and fire.
Shot in 1975 on expired film stock and banned in three states, The Black Nun is a soul-fueled descent into holiness, hysteria, and hot pants.
✝️ She preaches peace. She practices karate.
1975
„Ich hab das Drehbuch in zwei Tagen bekommen. Und in einem gelesen. Ich dachte: Das ist Müll. Aber dann hab ich die letzte Szene gelesen – und sie haben mir versprochen, ich dürfte meine eigene Musik mitbringen.“
„Niemand hat den Film gesehen. Und trotzdem… haben ihn alle kopiert. Besonders diese komische Goldberg-Frau mit ihrem Chor. Ich sag nichts, aber du weißt, was ich meine.“
„Ich trug eine Nonnenkutte mit Reißverschluss. Darunter ein Bikini mit Glitzerkreuz. Ich fühlte mich endlich ernst genommen.“
Besprechung — Herr Hase
„Ob Eliza in diesem Film mitspielt? Ich kann es nicht mit Sicherheit sagen. Die Ähnlichkeit ist verblüffend, ja – aber in dieser Welt gibt es viele Gesichter, die sich ähneln, und viele Leben, die nicht gelebt wurden.“
„The Black Nun ist kein klassischer Blaxploitation-Streifen, auch wenn er sich als solcher verkleidet. Dafür fehlt ihm die Gewaltlust, der Zynismus – und das Budget. Stattdessen finden wir: Zeitlupen, Andeutungen, Kerzen, Stimmen aus dem Off. Die Kamera zittert nicht aus Aufregung, sondern aus Ehrfurcht. Es ist ein Film, der nicht schreit, sondern murmelt. Und wer nicht zuhört, verpasst die eigentliche Handlung.“
„Im Zentrum steht eine Frau im Habit, die gleichzeitig Bote, Rächerin und Medium ist. Sie trägt eine Waffe, ja – aber sie benutzt sie nur in Träumen. Die echten Kämpfe sind innerlich: Schuld, Haut, Herkunft.“
„Der Film wurde angeblich 1975 gedreht – aber es fühlt sich an, als wäre er direkt aus 1998 zu uns gesendet worden, rückwärts durch ein beschädigtes Antennenkabel. Besonders in der zweiten Hälfte verwandelt sich alles in Nebel: die Handlung, der Ton, sogar die Untertitel (falls vorhanden).“
„Für mich ist The Black Nun kein Film, sondern ein Spiegel in VHS-Form. Wer genau hinschaut, erkennt nicht nur Eliza – sondern sich selbst. In Uniform.“
Die Kellnerin
Los Angeles · 1984 oder 1987 oder 1986 (sie erinnert sich nicht genau)
Los Angeles · 1984 oder 1987 oder 1986 (sie erinnert sich nicht genau)
„Ich habe sieben Jahre lang als Kellnerin gearbeitet. Oder fünf. Oder zehn. Ich war immer nur auf dem Sprung — vom einen Tisch zum anderen, vom einen Namen zum nächsten.“
„Ich habe berühmte Menschen bedient. Manche haben mich erkannt. Manche nicht. Ich habe nie Namen gesagt. Ich nenne keine Namen. Das gehört sich nicht.“
„Einmal hat ein Mann mir ein Armband gegeben. Ich hab’s am selben Abend verloren. Wahrscheinlich unter einer Bank. Das hat mir gefallen. Dinge, die verschwinden, bevor sie wertvoll werden.“
„Ich war müde, aber schön. Ich trug Lippenstift in der Farbe ‘Schlafmangel’. Ich kannte die besten Plätze zum Weinen in der Kühlkammer. Ich hab meine Träume auf Servietten notiert — sie wurden alle weggeworfen, aber ich erinnere mich noch an die Schrift.“
Sie wusste, wer er war – bevor er es selbst wusste
“Weißes Schweinchen, hat sie ihn genannt. Immer leise. Fast zärtlich.”
Eine Begegnung im Supermarkt
Eliza & Gundrun
Zwei Fremde, ein Gespräch
Ein zufälliges Treffen, das alles verändern wird.
Eliza sucht nach etwas.
Gundrun sucht nach sich selbst.
Der Supermarkt wird zur Bühne.
Und das Gespräch beginnt...
Klick – und höre zu.
Klicken Sie auf 'Abspielen', um das Gespräch zu beginnen...
Objekte der Beziehung
Dinge, die mehr erzählen als Worte
Zigarette mit Lippenstiftspur
1 von 5
Elizas Perspektive
Ein Zeichen der Präsenz, kein Genussmittel. Eliza raucht nicht zur Entspannung, sondern als Regiepause – eine kontrollierte Verzögerung, eine rote Markierung auf dem Filter, wie ein versiegelter Befehl.
Die warme Übertreibung
„Ein wenig Ekel macht alles schöner“
DIE KÖNIGINNEN VON WINDENBERG
Ein unvollständiger Versuch über Tapeten, Übermaß und die würdige Übelkeit
von Herr Hase
Ich habe niemals verstanden, weshalb Menschen glauben, Schönheit müsse angenehm sein.
Vielleicht ist dies der größte Irrtum der modernen Innenräume: das Missverständnis, Harmonie bedeute Beruhigung.
In Windenberg wusste man es früher besser.
Dort durfte ein Raum zu warm sein. Zu schwer. Zu braun. Zu samtig. Zu nah.
Die Tapeten der Häuser waren keine Hintergründe. Sie waren langsame Teilnehmer des Lebens. Man lebte nicht vor ihnen, sondern mit ihnen. Das Muster drang irgendwann in den Blick ein, später sogar in den Schlaf.
Besonders in den Häusern der sogenannten Königinnen.
Ich meine damit nicht adelige Frauen. Auch keine Herrscherinnen im politischen Sinn. Die Königin von Windenberg herrscht nicht über Gesetze, sondern über Atmosphäre.
Sie verwandelt ihren Geschmack in Schwerkraft.
Ein winziger geprägter Sternaufkleber überdeckt teilweise einen älteren, entfernten Aufkleber, an den sich niemand mehr erinnert.
Die Erinnerungs-Thermoskanne
Eine geliebte Vintage-Thermoskanne, die dauerhaft im Wohnzimmer von Gundrun und Eliza steht. Die Kanne ist mit geprägten Reliefaufklebern bedeckt, über viele Jahre gesammelt auf Flohmärkten, in vergessenen Schreibwarenläden und Souvenirgeschäften. Gundrun und Eliza glauben, die Thermoskanne sei durch die Verzierungen glücklicher geworden.
„Die Thermoskanne schafft emotionale Kontinuität während langer Filmabende.“
„Die Kanne verwandelt gewöhnlichen Kaffee in eine Zeremonie.“
„Gegenstände werden lebendig, wenn man sie theatralisch pflegt.“
häusliche Theatralik, die Banales in ein emotionales Ritual verwandelt
In einer oberen Ecke scheint sich bei warmem lampenlicht für wenige sekunden das profil einer lächelnden frau zu bilden.
Die warme Tapete
Eine schwere deutsche Wohnzimmertapete mit goldenen Ornamentlinien, die auf den ersten Blick floral wirken. Erst bei längerem Hinsehen beginnen sich in den Mustern weiche körperhafte Formen zu zeigen: Schultern, Hände, Hüften, ruhende Figuren und ineinanderfliessende Silhouetten. Niemand kann genau sagen, ob diese Figuren wirklich existieren oder nur durch Licht und Vorstellung entstehen.
„Die Tapete macht Gespräche langsamer und wärmer.“
„Sie glaubt, dass die Figuren im Muster abends deutlicher werden.“
„Ornamente dürfen Gefühle verstecken.“
häusliche ornamentik verwandelt sich langsam in emotionale körperlichkeit
Unter den Bonbons liegt seit Jahren eine eingewickelte Praline unbekannter sorte, die niemand entfernen möchte.
Die schwierige Bonbonschale
Eine schwere Kristall-Bonbonschale voller altmodischer Pralinen und Likörschokoladen, die Gundrun und Eliza mit fast zeremonieller Ernsthaftigkeit arrangieren. Die Bonbons gelten im Haus als 'echte Geschmäcker': leicht zu süss, zu bitter, zu alkoholisch oder zu künstlich, aber gerade deshalb emotional bedeutsam.
„Die Schale macht schwierige Filme wärmer.“
„Bonbons dürfen leicht unangenehm sein, sonst bleiben sie nicht im Gedächtnis.“
„Zu perfekte Süsse wirkt misstrauisch.“
süsse überforderung als häusliches ritual
Eine kleine Flasche ohne Etikett steht immer hinten links. Niemand weiss mehr genau, was sich darin befindet.
Die warme Weltkugel
Eine alte Likörglobe aus den späten siebziger Jahren, die Eliza über viele Jahre hinweg umgestaltet hat. Die ursprüngliche Weltkarte ist teilweise unter goldenen Ornamenten, violettem Lack und kleinen Sternsymbolen verschwunden. Für Gundrun und Eliza ist die Globe kein Möbelstück mehr, sondern eine emotionale Landkarte ihrer Filmabende, Gespräche und süssen Getränke.
„Die Globe macht den Abend grösser und langsamer.“
„Sie behandelt die Globe wie eine kleine Bühne.“
„Likör darf zu süss sein.“
die welt verwandelt sich in ein häusliches theater aus süsse, alkohol und erinnerung
Unter dem Samtkissen liegt ein kleiner zusammengefalteter Zettel mit der Aufschrift: 'Bitte freundlich zu ihm sein.'
Der milde Buddha
Eine leicht kitschige Buddhafigur, die Eliza auf einem verregneten Flohmarkt fand, weil sie meinte, der Buddha sehe Gundrun ähnlich. Seitdem steht die Figur im Wohnzimmer wie ein stiller Hauswächter zwischen Likören, Bonbons und Lampenlicht.
„Der Buddha beruhigt die Stimmung des Zimmers.“
„Sie glaubt, dass die Figur Wärme speichert.“
„Auch kitschige Objekte dürfen Weisheit besitzen.“
häusliche spiritualität ohne klare religion
Die Uhr geht seit Jahren exakt sieben Minuten nach. Gundrun weigert sich, dies zu korrigieren, weil er meint, dass die Wohnung dadurch freundlicher geworden sei.
Die Windenberger Zeit
Eine grosse deutsche Kunststoff-Wanduhr aus den späten siebziger Jahren. Für Gundrun und Eliza zeigt die Uhr keine gewöhnliche Zeit an, sondern emotionale Tageszustände aus Windenberg. Die Uhr tickt etwas zu laut und scheint das Wohnzimmer langsamer zu machen.
„Die Uhr beruhigt das Wohnzimmer und ordnet den Abend.“
„Sie glaubt, dass die Uhr empfindlich auf Stimmung reagiert.“
„Gefühle besitzen eigene Uhrzeiten.“
zeit verwandelt sich von messung in emotionale ritualstruktur
Wenn das Abendlicht schräg auf das Gesicht fällt, scheint die Figur für einen kurzen Moment traurig zu lächeln.
Die Frau von Windenberg
Eine Marienfigur, die im Wohnzimmer von Gundrun und Eliza langsam ihre ursprüngliche religiöse Bedeutung verloren hat. Über die Jahre wurde sie in Windenberg zu etwas anderem: einer stillen Hausgöttin zwischen Trost, Theater, Müdigkeit und Wärme. Ihre Gesichtszüge erinnern seltsam an eine Mischung aus Ulrike und Almina B. – streng und weich zugleich.
„Die Figur macht das Wohnzimmer stiller.“
„Sie glaubt, dass die Madonna nachts das rosa Aquariumlicht beobachtet.“
„Heiligkeit entsteht manchmal durch Wiederholung.“
mütterlichkeit verwandelt sich in häusliche mythologie
Einer der Stofffische enthält im Inneren ein winziges Stück alten rosa Vorhangstoff aus Zoës Zimmer.
Das rosa Aquarium
Ein kleines warm beleuchtetes Aquarium ohne echte Fische. Stattdessen schweben darin textile Stofffische, die Zoë von Hand gefertigt hat. Die Fische bestehen aus Spitze, alten Stoffresten, transparenten Garnen und kleinen Perlen. Das Aquarium wirkt gleichzeitig tröstlich, künstlich und beinahe lebendig.
„Das Aquarium macht die Wohnung stiller und freundlicher.“
„Sie behauptet manchmal, die Stofffische hätten eigene Stimmungen.“
„Nicht alles muss echt sein, um Wärme zu erzeugen.“
künstliches leben verwandelt sich in emotionale häuslichkeit
Wenn die Lampe sehr lange eingeschaltet bleibt, scheint das Wachs manchmal kurz wie ein schützender Mantel um die Königinnenfigur zu fliessen.
Die warme Königin
Eine alte Lavalampe mit violetter Flüssigkeit und langsam schwebendem orangefarbenem Wachs. Im Inneren steht eine kleine Königinnenfigur, die zwischen den Lavablasen beinahe verschwindet. Für Gundrun und Eliza wirkt die Figur wie eine stille Herrscherin über das Wohnzimmerlicht.
„Die Lampe beruhigt schwierige Gespräche.“
„Sie behauptet manchmal, die Königin bewege nachts leicht den kopf.“
„Langsame Bewegungen machen Räume wärmer.“
langsame künstliche bewegung verwandelt technik in emotionale träumerei
Auf der rückseite befindet sich ein winziger verblasster aufkleber mit italienischer schrift, den niemand vollständig entziffern kann.
Der Preis der Schwarzen Nonne
Eine geheimnisvolle Filmtrophäe, die angeblich Eliza für ihre Rolle in dem halbvergessenen europäischen Film 'Black Nun' verliehen wurde. Niemand weiss genau, ob die Auszeichnung echt ist, ob der Film jemals offiziell existierte oder ob Teile der Geschichte erfunden wurden. Gerade dadurch ist der Preis in Windenberg beinahe wichtiger geworden.
„Für ihn beweist die Trophäe, dass Schönheit wichtiger sein kann als historische Genauigkeit.“
„Der Preis erinnert sie an ein Leben voller Rollen, Möglichkeiten und erfundener Wahrheiten.“
„Objekte dürfen Legenden erfinden.“
kino verwandelt sich in häusliche mythologie
Unter dem Sockel klebt noch ein halb abgerissener Preisaufkleber in Peseten.
Rosalía
Eine übertrieben elegante Flamencofigur mit schwarzem Haar, roten Lippen und schwerem rot-schwarzem Kleid. Für viele Menschen wäre sie bloß ein billiges Touristenobjekt. In Windenberg wurde sie langsam zu etwas anderem: eine kleine heilige Figur des Theaters, der Musik und der übertriebenen Gefühle.
„Übertreibung ist manchmal die ehrlichste Form der Sehnsucht.“
Popkultur verwandelt sich langsam in Ritual.
Im Glas spiegelt sich manchmal undeutlich der Fernseher, sodass der Junge aussieht, als würde er eine andere Wirklichkeit beobachten.
Der Weinende Junge
Ein großes Bild eines weinenden Jungen hängt wie ein stilles Bühnenportal im Wohnzimmer. Für Außenstehende wirkt es sentimental oder kitschig. Gundrun jedoch behauptet, der Junge weine nicht wirklich. Er spiele Traurigkeit. Gerade deshalb liebt Gundrun das Bild.
„Ein Wohnzimmer darf traurig spielen.“
Emotion wird zur dekorativen Kulisse und dadurch wieder seltsam ehrlich.
Wenn draußen Regen fällt, erscheinen die schwarzen Stellen im Spiegel manchmal wie langsam wandernde Schatten.
Der Warme Spiegel
Ein ovaler Barockspiegel mit schwerem Goldrahmen. Das Glas reflektiert den Raum nie ganz richtig. Alles wirkt darin wärmer, langsamer und ein wenig weiter entfernt. Besucher bleiben oft kurz davor stehen, ohne genau zu wissen warum.
„Wahrheit braucht manchmal ein wenig Verzerrung.“
Der Spiegel macht aus einem gewöhnlichen Wohnzimmer eine kleine Bühne zwischen Erinnerung und Traum.
Das kleine Radio zwischen den Schweinen empfängt manchmal nur Rauschen. Gundrun behauptet jedoch, darin gelegentlich Stimmen aus alten Fernsehdramen zu hören.
Gretha und ihre Schweine
Eine seltsame, beinahe rührende Sammlung aus Porzellanschweinen und einer kleinen Hirtinnenfigur namens Gretha. Das Arrangement wirkt gleichzeitig bäuerlich, sentimental und leicht absurd. Die Schweine scheinen unterschiedliche Persönlichkeiten zu besitzen.
„Ein Schwein darf gleichzeitig komisch und würdevoll sein.“
Das Gewöhnliche verwandelt sich durch Wiederholung und Liebe langsam in Mythologie.
Das Badhuis von Windenberg
Ein Ort der Reinigung, aber nie der Unschuld.
Badehaus W. — Einführende Erklärung (1998)
Geschichte und Erwerb
Das Gebäude in der Wilhelmstraße 8, heute bekannt als Badehaus W., wurde ursprünglich im Jahr 1911 als kommunales Volksbadehaus eröffnet. Zu jener Zeit verfügten viele Haushalte in Windbergen noch nicht über eigene sanitäre Einrichtungen. Das Badehaus bot eine kostengünstige Alternative: einfache Zinkbadewannen, ein Dampfraum und zwei abgetrennte Waschzellen.
In den Jahren 1950 bis 1970 blieb der Betrieb aufrechterhalten, obwohl die Besucherzahlen stetig zurückgingen. 1984 wurde das Gebäude wegen veralteter Technik und asbestverdächtiger Materialien im Dachbereich geschlossen.
„Ich wollte keine Antworten. Ich wollte nur, dass der Dampf meine Gedanken verwischt.“
Nach fünfzehnjährigem Leerstand wurde das Objekt im Jahr 1997 im Rahmen einer öffentlichen Versteigerung an private Erwerber übergeben. Den Zuschlag erhielt ein Zusammenschluss unter Leitung einer Person namens G. R. D. — eine Figur, die seither unter dem Namen Gundrun in Erscheinung tritt.
Die Renovierungsarbeiten begannen Anfang 1998 — teilweise umgesetzt, teilweise inszeniert. Die ursprünglichen Badeeinrichtungen blieben erhalten, auch wenn die genaue Nutzung des Gebäudes unklar bleibt. Laut Handelsregister ist das Objekt als „therapeutisches Zentrum mit freizeitkultureller Komponente“ eingetragen.
„Gundrun ist nicht der Betreiber des Bades. Er ist das Bad. Er ist die Puppe, in die Eliza ihre Erinnerungen stopft – Schicht für Schicht, wie nasse Handtücher in einen Korb.“
Auszug aus dem unveröffentlichten Manuskript Leben oder Erinnerung?
Der Name „Badehaus W.“ wurde aus Respekt vor der Geschichte beibehalten — auch wenn mittlerweile andere Bezeichnungen kursieren, darunter Der Tiefe Spiegel und Schaumburg.
Hinweis: Nur auf Einladung zugänglich. Enthält theoretische Texte zur Speicherfunktion von Orten, Ritualdampf und der Rolle von Begehren in der Raumwahrnehmung.